معاشر طلّابها « فيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ » . ( 1 ) نيست جز بوى على سوى نبى رهبر تو را * از على جو بو ، كه بوى بو على مستقذر است دست بگسل از شفاى او كه دستور شقاست * پاى يكسو نه ز قانونش كه كانون شراست حكمت يثرت بس است اى ( 2 ) مرد دين * خاك بر يونان فشان از درد دين يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ . ( 3 ) و ما سماّه الحقّ كثيرا لا يقال فيه قليل يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَ مَنْ ( 4 ) . ايتا و اعطاى خير كثير كه حقّ تعالى بر عطيهّء حكمت مترتّب داشته ، غير اولى الالباب به تلقّى آن فائز نمى گردند چه تذكّر و فهم غوامض اسرار حكمت و مكنونات لباب معرفت خاصهّء ايشان است . امّا قشريان علما كه صاحب رسوم علومند ، از لباب معرفت و حقيقت حكمت محرومند . قشريان در قشر نازند و چرند * اهل لب از مغز ايمان بر خورند چه قواعد اين حكمت از فوائد قانون نامهء ( الايمان يمان و الحكمة يمانية ) ( 5 ) است ، نه از نتايج مقدّمات مموهّهء فلسفهء يونانيه . گلشن : ( 6 ) به قياسات عقل يونانى * نرسد كس به ذوق ايمانى جامى : ( 7 ) به يثرب كن طلب سرچشمهء حكمت كه شد غرقه * ز موج غيرت افلاطون يونانى و يونانش اين حكمت اشراقيان است نه سفسطهء استدلاليان آنان كه از پرتوى اشراق اللّهُ نُورُ ( 8 ) صفوت و صفاء « أنا مصباح الهدى و مشكوة فيها نور المصطفى » ( 9 ) قلوب

--> ( 1 ) بحار الأنوار ، ج 40 ، ص 205 . ( 2 ) مج : اين مرد . ( 3 ) البقرة : 269 . ( 4 ) همان . ( 5 ) بحار الأنوار ، ج 57 ، ص 232 . ( 6 ) دا ، مج : ( گلشن ) محذوف . ( 7 ) دا ، مج : ( جامى ) محذوف . ( 8 ) النور ، 35 . ( 9 ) « فنحن المشكاة فيها المصباح : محمّد رسول اللهّ » بحار الأنوار ، ج 26 ، ص 242 .